113 - Várván ama boldog reménységet

.

I. Ismét eljövök

1.    Jézus tanítványai teljesen elcsüggedtek és össze zavarodtak attól, amit Jézus az utolsó vacsora utáni beszélgetés közben mondott el nekik.

• Jézus ugyanis újra feltárta előttük, hogy az Ő megáldoztatásának ideje elérkezett, az ellenségei kezébe fog kerülni, meg fog halni, de harmadnapon fel fog támadni, és újra találkoznak egymással.

• A tanítványok mindebből csak azt értették meg, csak azt jegyezték meg maguknak, hogy Jézus meg fog halni, és ez teljesen elcsüggesztette őket.

• Ezért Jézus megpróbálta elterelni a figyelmüket egy másik eseményre, ami majd boldog reménységgel tölti el a szívüket.

2.    Mindenek előtt megnyugtatni szerette volna őket a jövőt illetően.

• „Ne nyugtalankodjék a ti szívetek? Higgyetek Istenben és higgyetek én bennem”, mondotta nekik.

• Ezzel azt is hangsúlyozni akarta, hogy ne feledjék el, Isten ott is talál megoldást, ahol az emberi értelem már semmilyen kiutat sem talál.

  • Ezért minden aggodalmukat bátran tegyék le Isten kezébe és az Ő kezébe, higgyenek és bízzanak Benne.

  • Cserébe az Ő békességét adja a szívükbe, olyan békességet, amit a világi körülmények sem tudnak megzavarni.

3.    Vigasztaló szavainak másik üzenete az volt, hogy  csak azért megy el, csak azért hagyja itt őket, hogy helyet készítsen számukra.

• Pál apostol azt mondja, hogy ez a Jézus által készített hely olyan lesz, „amit szem nem látott, fül nem hallott, és embernek szíve meg se gondolt, amiket Isten készített az Őt szeretőknek”.  I. Kor. 2,9.

• Ez a helykészítés viszont sokkal inkább arra vonatkozik, hogy a főpapi szolgálata által a mennyei lények között elveszített helyünket állítja helyre.

  • Ahogy a mindennapi életünkben használjuk azt a kifejezést, hogy ‘semmi helye sincs közöttünk’, akként használja ezt a Biblia is.  Jel. 12,8.

  • Jézusnak tehát ezt az eljátszott helyünket kell visszaállítani a főpapi szolgálata által.

  • Ezért mondta a tanítványainak azt, hogy „higgyetek Istenben és higgyetek én bennem”.

4.    Bátorító szavainak a harmadik üzenetével pedig azt mondta: amikor elkészítettem a helyet számotokra a Mennyben, akkor „ismét eljövök, és magamhoz veszlek titeket, hogy ahol én vagyok, ti is ott legyetek”.

• Ezért ettől kezdve úgy az apostolok, mint az általuk alapított keresztény Egyház, minden időben ezzel a reménységgel volt, hogy egyszer Jézus vissza fog jönni értünk.

• Ez olyan találkozás lesz Jézussal, amikor már többé nem kell elválni, hanem az örökkévalóságon át együtt maradhatunk és együtt élhetünk Vele.

II. Nem késik el, csak hosszan tűr

1.    Amikor Jézus a visszajövetelének körülményeiről beszélt, akkor azt mondta: „Arról a napról és óráról pedig senki sem tud, az ég angyalai sem, hanem csak az én Atyám egyedül”.  Mát. 24,36.

• Ez a körülmény egyeseket arra indít, hogy gúny tárgyává tegyék a Jézus visszajövetelének reménységét. 

  • „Ezt mondják: Hol van az Ő eljövetelének ígérete? Mert amióta az atyák elhunytak, minden azonképpen marad a teremtés kezdetétől fogva”.  II. Pét. 3, 4.

  • Ilyen emberek már az apostolok napjaiban is voltak, nemcsak a xx. században.

• Válaszában Péter azt mondja, hogy az ilyenképpen gondolkodók „kész-akarva nem tudják” azokat a dolgokat, amiket pedig tudhatnának ezzel az eseménnyel kapcsolatban.  II. Pét. 3,5/a.

• Végül pedig leszögezi: „Nem késik el az ígérettel az Úr, mint némelyek késedelemnek tartják; hanem hosszan tűr érettünk, nem akarván, hogy némelyek elvesszenek, hanem hogy mindenki megtérésre jusson”.  II. Pét. 3,9.

2.    Jézus visszajövetelének eseménye időben nem Isten miatt tolódik el, hanem miattunk.

• Isten végtelen szeretete és türelme nyilatkozik meg abban, hogy még eddig nem történt meg.

• Talán mi is azok között lennénk, akiket nem részesíthetne üdvösségben, ha már most visszajönne.

• Éppen ezért, Péter apostolnak ezek a szavai egy önvizsgálatra kell késztessen bennünket.

  • Vajon mi személy szerint hogyan állunk Isten vizsgáló tekintete előtt?

  • Rendezett-e a kapcsolatunk Istennel, naprakészen?

  • Reménnyel vagy félelemmel gondolunk Jézus visszajövetelének eseményére?

3.    Isten nem azt várja, hogy mindent tegyél meg azért, hogy szentté lehess, mire Jézus visszajön.

• Isten sokkal inkább azt várja, hogy fogadd be szívedbe azt, Aki szentté tud tenni.

• Azt várja, hogy úgy ahogy vagy, borulj le elé, és valld meg bűneidet és tehetetlenségedet.

  • „Mint tehetetlen, bűnös emberek jelenhetünk meg előtte, és bűnbánólag lábaihoz borulhatunk. Szeretetének karjaival átölel, sebeinket bekötözi, és minden tisztátalanságainktól megtisztít, mert ebben gyönyörködik.”   (Jéz.v.út.  36,3.)

4.    Ha nem akarsz az elveszettek között lenni, akkor engedd, hogy a Szentlélek hatása érvényesüljön az életedben.

• Isten nagyon világosan mondja el az egyetlen megoldást, amely népe számára a végső jót biztosíthatja:    II. Krón. 7,14.

• Egyik oldalon az Isten által ajánlott megoldás érdekében határozott lépéseket vár tőlünk Isten.

  • Megalázza magát az én népem, amely nevemről neveztetik.

  • Könyörög és keresi az én arcomat.   (Ésa. 59,2.)

  • Felhagy az ő bűnös életmódjával.

• A másik oldalon viszont arról biztosít bennünket Isten, hogy Ő is közeledni fog hozzánk és velünk lesz.

  • Én is meghallgatom őket a Mennyből.

  • Megbocsátom bűneiket.

  • Megszabadítom földjüket.

5.    Ha a napja és az órája nincs is kinyilatkoztatva, de a próféciákban megadott jelekből következtetni lehet arra, hogy közel van-e a beteljesedés, vagy még a messze jövőben.

• Amikor Jézustól megkérdezték a tanítványai, hogy „Mond meg nékünk, mikor lesznek meg ezek? És micsoda jele lesz a te eljövetelednek, és a világ végének?”  Mát. 24, 3.

• Válaszában Jézus el kezdte sorolni azokat az eseményeket, amiknek be kell következnie a társadalmi, a politikai, a gazdasági, a vallásos életben, és a természet világában.

• Végezetül pedig azt mondta, hogy amikor „mindezeket látjátok, tudjátok meg, hogy közel van, az ajtó előtt”.  Mát. 24,33.

III. A találkozás csodálatos élménye

1.    Jézus visszajövetele egy rendkívül csodálatos esemény lesz azoknak, akik már most Jézus mellett döntenek.

• Olyan esemény fog akkor történni, amely rendkívüliségében egyedülálló az emberiség történelmében.   

  • "Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből, és feltámadnak először akik meghaltak a Krisztusban. Azután mi, akik élünk, elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe, és ekképpen mindenkor az Úrral leszünk."     I. Thess: 4,16-17.

• Rendkívüliségét csak fokozza az a tény, hogy nem abban az állapotban  fognak feltámadni, mint ahogyan meghaltak, mert a feltámadás egy csodálatos átalakulást tartogat számukra.

• Az első csoda az lesz, hogy "ez a romlandó test romolhatatlanságot ölt magára".      I. Kor: 15,53/a.

  • A feltámadás által megszabadulnak a "halál fullánkjától", amely betegség és egyéb más módon van ott minden sejtünkben, és nem tudunk tőle megszabadulni. 

2.    Az átalakulás másik csodája az lesz, hogy "e halandó test halhatatlanságot  ölt  magára".    53/b. vers.

• A halhatatlan szónak a Bibliában két jelentés-tartalma van.

  • Abszolút halhatatlan csak az Isten.   I. Tim: 6,16.

    • Azért mondható abszolút halhatatlannak, mert az élete önmagában van, vagyis nem mástól kapott, ezért az élete nem függ senkitől sem. Ján: 5,26

  • Ugyanakkor viszont halhatatlannak mondunk mindenkit, aki nem áll a halál uralma alatt.

    • A halál és a halhatatlanság ugyanis két ellenpólus.

• A halált csak azóta ismeri az Isten által teremtett világ, amióta bűnt, mert a halál a bűn következménye.   Róm: 6,23.

  • Ha majd egyszer megszűnik a bűn, akkor törvényszerűen megszűnik a halál is.

  • Ha pedig már nincs többé halál, akkor csak élet van, - bár függőségi szinten - és ezért nevezhető ez az állapot halhatatlanságnak.

3.    Az átváltozás harmadik csodájaként még egy dologgal megajándékozza Isten a feltámadottakat.

• "Ki elváltoztatja a mi nyomorúságos testünket, hogy hasonló legyen az Ő dicsőséges testéhez."   Fil: 3,21.

• A bibliai dicsőség a szív tiszta és szent állapotát fejezi ki.

  • Istennel kapcsolatban is azt jelenti, hogy a tiszta és szent jelleme és természete.     II. Móz: 33,18.    34,6-7/a.

  • Ebből adódóan a Jézus követőivel kapcsolatban is ezt kell jelentenie, vagyis azt, hogy az  Isten dicsőségének megnyilatkozása, az a krisztusi természet visszatükröződése.    Ésa: 60,1-2.    II. Kor: 3,18.

    • Csak az Isten jellemére átalakult ember esetében érvényes ez a kijelentés

• A feltámadáskor tehát a belső vagyis a lelki természetünket is megtisztítja Jézus a bűn minden hajlamától és gyengeségétől.

  • Ez az ígéret azt  jelenti, hogy ekkor a lelki tisztaságunkban hasonlóvá leszünk Krisztushoz.

• Az átváltozásnak ezt a csodáját viszont nemcsak a feltámadott igazak élik át, hanem azok is, akik halált nem látva érik meg Jézus dicsőséges visszajövetelét.  I. Kor: 15,51-52/a.

4.    Az átváltozás előbb említett csodáival azonban még nincs vége annak, aminek átélése közben a maga teljességében ismerhetjük meg azt, hogy mennyire szeret bennünket Jézus.

• Az a tény, hogy Jézussal helyet cserélve Isten fiaivá lettünk, egy csodálatos jutalmat helyez kilátásba.    Róm: 8,14-17.

  • Ez az ígéret azt jelenti, hogy a megváltottak nem egyszerűen csak mint  Istennek teremtményei élhetnek az újjáteremtett Földön, hanem mint Istennek fiai.

  • Ez a minősítés azt jelenti számukra, hogy "örökösei Istennek, örököstársai pedig Krisztusnak".

• Ma még nem tudjuk pontosan, hogy ez az ígéret konkrétan mit is jelent majd akkor.

• De hogy Jézus mennyire komolyan gondolja ezt az ígéretet, az kitűnik abból, hogy Ő is ígéretet tesz, hogy a királyi székében együtt ülhetünk majd Vele.  Jel: 3,21.

5.    Egy ilyen életet ajánl fel Jézus minden embernek az evangélium üzenete által.

• A választást és a döntést ránk bízta Isten.

• Ma még mindenki választhat és dönthet.

• Jézus mindenkinek a személyes döntését fogja elfogadni és jóváhagyni.

  • Döntésünkkel azonban annak következményeit is vállalnunk kell.

• Segítsen a jó Isten, hogy mi mindannyian az életet válasszuk, Jézussal együtt élve az Isten fiúság csodálatos ígéreteit.